Развитие западного интеллектуализма

Год издания: 2007

Кол-во страниц: 512

Переплёт: твердый

ISBN: 978-5-8159-0740-9

Серия : Разное

Жанр: Исследование

Доступна в продаже
Рекомендованная цена: 240Р

На основе анализа исторических факторов автор выделяет условия, которые способствовали важнейшим интеллектуальным достижениям, и описывает людей редкого типа — генераторов идей.

Предлагаемая книга отличается тем, что рассчитана на широкий круг читателей и не требует специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. Написанная в форме живых рассказов, книга содержит интересные жизнеописания и яркие факты, богато украшена иллюстрациями и стихами.

Содержание Развернуть Свернуть

Оглавление

Аннотация     5

Предисловие    11

1.    Легенда о первом в мире интеллектуале     15
2.    Доминирующая сила религии Древнего Египта     23
3.    Предтечи цивилизаций и зарождение культуры    42
4.    Генетические предпосылки познавательных
способностей    50
5.    Анатомические и физиологические основы
становления будущего  человека     57
6.    Развитие навыков, победа над огнём и начало речи    63
7.    Начала интеллектуального отражения природы
в сознании    74
8.    Первый взлёт интеллектуализма?    81
9.    Исторические и культурные предпосылки
    развития Европы    87
10.    История колеса как колесо истории (важнейшее
    раннее техническое достижение цивилизаций)    93
11.    Скачок развития к зачаткам письменности    100
12.    Концепция счёта и времени     105
13.    Начало письменности     111
        Клинопись и иероглифы     114
        Египетский папирус     118
14.    Развитие письменности и математики в вавилонской
и сирийской цивилизациях    121
15.    Алфавит — достижение народного интеллекта    129
16.    Цивилизация Крита и начало цивилизации Греции    136
17.    Мифы, легенды и эпосы как интеллектуальное
    начало литературы    146
18.    Греческое чудо — столпы ранней классической
    литературы    153
        Поэт Гомер     157
        Поэт и мифолог Гесиод     159
        Поэтесса Сапфо     162
        Баснописец Эзоп    164
        Греческий театр    165
        Искусство музыки     167
19.    От интеллектуалов литературы к научной философии    169
20.    История истории    180
21.    Медицина становится наукой     187
22.    Золотой век Афин и мир эллинизма     194
23.    Философия как школа жизни     209
        Сократ     210
        Платон     218
        Аристотель     224
        Эпикур и его школа философии «сад»    232
        Заключение по главе «Философия как школа жизни»     234
24.    Pаспространение эллинизма империей
Александра Македонского     236
25.    Интеллектуалы Александрийской школы    250
26.    Кто и когда написал Библию     262
27.    Интеллектуальное влияние Ветхого Завета Библии     277
28.    Вечные этруски и их влияние на развитие Рима    290
29.    Эпоха римской цивилизации и вклад Древнего Рима
    в развитие западного интеллектуализма     299
        Место и значение Рима в его ранний период     299
        Интеллектуалы раннего римского периода     300
        Религия Рима     306
        Искусство нового Рима     308
        Римское законодательство     310
        Римское строительное мастерство    311
30.    Императоры Древнего Рима, внесшие
    вклад в развитие западного интеллектуализма     315
        Луций Сулла    316
        Гай Юлий Цезарь    317
        Октовиан, прозванный Августом     323
        Адриан     326
        Марк Аврелий     331
31.    Культура Рима периода начала империи    335
        Великий латинский язык     336
        Философы и историки    337
        Поздние римские поэты     346
        Учёные Рима    351
        Культ римлян — сила и жестокость    356
32.    Возникновение раннего христианства
и образ Иисуса Христа     360
33.    Истощение античности и наступление
    культуры византийского периода    377
34.    Возникновение издательского дела и библиотек,
изобретение бумаги и книгопечатания    390
35.    Интеллектуальный вклад арабского мира в культуру
Западного Средневековья     401
        Исторические и интеллектуальные корни ислама    402
        Магомет и его влияние     404
        Кто и когда написал Коран     410
        Культурные достижения раннего арабского мира
            и их влияние на интеллектуализм Запада     415
        Язык западной науки и цивилизации
            в Средние века     418
36. Создавая Европу вновь     425
37. Просветители эпохи веры    435
38. Обновление церковных храмов    447
39. Первые европейские университеты     458
40. Создание национальных литературных языков Европы    467
41. Интеллектуал по имени Данте    477

Заключение     490

Список литературы     493

Почитать Развернуть Свернуть

Аннотация

Мы есть то, что мы знаем и умеем. Знания и умение выражают индивидуальную сущность каждого человека, его интеллектуальные способности. Развитие интеллекта явилось высшим проявлением эволюции человека. Но как нет двух одинаковых организмов, так и уровень интеллекта у всех разный. Людей с очень высоким уровнем интеллекта, с об¬ширными знаниями и широкими интересами называют интеллектуалами. Среди них всегда были люди — генераторы новых идей и полезных изо¬бретений. Хотя они не занимали ключевых позиций, многие из них способствовали развитию прогресса истории. Общее проявление исключительности этих интеллектуалов называется интеллектуальностью.
Развитию интеллекта и интеллектуальности посвящено мало книг, они рассчитаны на читателей с обширными знаниями и глубоким интересом к предмету, насыщены научным материалом и интеллектуальными рассуждениями. Предлагаемая книга отличается тем, что она рассчитана на широкий круг неподготовленных читателей и не требует от них специальных знаний, кроме общего интереса к истории культуры. В ней изложен ход возникновения, формирования и развития интеллекта и, без упрощения предмета, представлено место и значение интеллектуализма в истории. Написанная в форме живых рассказов, она содержит интересные жизнеописания и яркие факты истории культуры, богато украшена иллюстрациями и стихами на исторические темы. Цивилизации Запада и Востока с самого начала шли разными путями, и ход развития интеллектуализма в них тоже шёл по-разному. Эта книга ограничена описанием интеллектуализма только в западном мире.
Повествование открывается рассказом о египтянине Имхотепе, первом в мире известном по имени интеллектуале, жившем около пяти ты¬сяч лет назад. Он был визирем фараона, архитектором, учёным и врачом, его творение — ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре — было первым большим каменным зданием в мире и сохранилось до сих пор. Затем следуют рассказы о роли интеллектуализма в становлении древнейших цивилизаций и религий в Египте и Месопотамии. Они более всего повлияли на ход развития цивилизаций западного мира.
В главах о доисторическом периоде рассказано о предпосылках познавательных способностей. Они зародились у лесных обезьян в Африке семь миллионов лет назад, когда те спустились на землю в поисках новых источников питания. Толчок к началу эволюции и зарождению интеллекта был простой — голод. За три миллиона лет они превратились в прямоходящих двуногих полуобезьян, в клетках их мозга произошли генетические сдвиги, мутации, которые ускорили формирование новых нерв¬ных центров и связей. На самых ранних этапах будущий интеллект выражался в вырабатывании примитивных навыков — использовании камней и палок для защиты и добычи. Затем развивавшийся интеллект привёл первобытного человека к умению пользоваться огнём, к строительству укрытий и созданию каменных и костяных орудий.
Около ста пятидесяти тысяч лет назад сформировался наиболее совершенный вид двуногих — Homo sapiens, человек мыслящий, и новые люди распространились по всему миру. На том этапе их высшим интеллектуальным достижением было создание разговорной речи как средства общения и информации и изобразительного искусства. В их сознании зарождалась вера в непонятную высшую силу природы, она дала начало проявлениям культового поклонения. В этом было проявление интеллектуальной способности абстрагировать от общего к конкретному, частному. Из этого стали возникать ранние формы религий. Наиболее древним образцом религиозного поклонения были пещерные росписи эпохи плейстоцена, созданные тридцать тысяч лет назад. Возможно, это могло быть началом развития европейской цивилизации, но оно остановилось из-за наступления ледникового периода.
В последующих главах ведутся рассказы об участии интеллекта в создании колеса, в концепции счёта и времени, в зарождении письменностей и в создании алфавитов.
Следующие после Имхотепа известные по именам интеллектуалы жили в Древней Греции около трёх тысяч лет назад. Рассказывается о первых поэтах Гомере и Гесиоде, об их эпических поэмах, ставших основами античной литературы и мифологии политеизма. За этим в развитии интеллектуализма следовал этап перехода к научной и логической философии как школе жизни. Описана жизнь и работы греческих философов — Фалеса, Сократа, Платона и Аристотеля, и их влияние на интеллектуализм последующих веков. За ним следуют рассказы о расцвете культуры эллинизма в Афинах, об Александрийской школе учёных и философов.
В ту же эпоху возникла и развивалась иудейская цивилизация с созданием первой монотеистской религии единого Бога. Об этом рассказано в истории написания Библии и о её интеллектуальном влиянии, о древнееврейских царях Моисее, Давиде, Соломоне, и о пророках, с легендами и фактическими сведениями о них.
Три большие главы посвящены развитию культуры и интеллектуализма в Римской империи, достижениям классического мира в ней. В них включены описания создания юриспруденции (римского права), литературы на латинском языке, строительство Колизея, Форума, Пантеона, ансамблей зодчества, приведены факты из жизни интеллектуалов и императоров, которые были создателями римской цивилизации и её искусств.
Интеллектуализм отдельных личностей играл важную роль в развитии религий.
В главах об этом представлены история возникновения христианства и рассказы о личностях Иисуса Христа и апостола Павла. Описано, как распространение христианства и его интеллектуальное влияние отразились на падении Римской империи.
В главах о наступивших затем Средних веках рассказывается история арабских завоеваний и возникновения ислама, жизнь пророка Мухаммеда, а также влияния арабского стиля ислама на культуру западного мира в эпоху Средневековья. В наступившем новом этапе развития Европы описана жизнь и интеллектуальное влияние Карла Великого, история формирования государств, укрепления христинаства и начала монастырского образования. В рассказах об интеллектуалах-просветителях того периода описаны их ранние интеллектуальные сомнения в религиозных доктринах. Это заложило начала теологии новых времён, во многом основанной на учениях древних греческих философов. Затем описана история возникновения первых европейских университетов и новых пышных религиозных храмов. Интеллектуалы того времени возрождали искусство литературы, скульптуры, живописи и музыки, рассказы об этом изложены в историях о жизни их создателей. Важным достижением интеллектуализма той эпохи явилось создание национальных литератур. Первым примером великого произведения была поэма Данте «Божественная ко¬медия». Данте явился провозвестником эпохи Проторенессанса. Его жизни и истории создания поэмы посвящена последняя глава.
С эпохой Возрождения и после неё последовал целый каскад великих достижений интеллектуализма. Но это настолько сложный и богатый фактами раздел истории, что рассказ об этом мог бы перегрузить книгу, это предмет отдельного описания.


Предисловие

В эпоху всеобщей грамотности и повсеместной специализации выработанные тысячелетиями интеллектуальные возможности, знания и умения стали для людей привычным явлением. Интеллект превратился в своего рода пьедестал, на который взошел человек. Но где, как развивались силы, поставившие наших пращуров на путь зарождения интеллекта? Как и почему «враждебная власть» первобытной Природы «воззвала» нас стать человеками, заполнив наши души страстями, а ум — сомнениями?

В историческом сложном аспекте
Мы стоим на своём интеллекте.
Интеллект человечеству стал,
Как для статуи — пьедестал;
Но ещё интересный аспект:
Как развился он, наш интеллект?
Как из древней простой обезьяны
Получились ума великаны,
И явились такие таланты,
Как Сократы, Эйнштейны и Данты?

С эволюцией человека интеллект становится специфической высокой формой сознания. Его развитие обусловлено двумя факторами: внутренним — механизмом строения нервных клеток человеческого мозга и внешним — традициями культуры общества. На этапах истории интеллект всё более превращался в рабочий инструмент человечества. Именно он определял развитие и роль отдельных личностей и всего человечества.
Однако средний уровень развития интеллекта не смог бы привести к тому прогрессу науки и искусства, который мы имеем сегодня. Уровень умственного развития разных личностей всегда был различен. Высшую его степень называют ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬЮ, а людей, обладающих ею, — ИНТЕЛЛЕКТУАЛАМИ. Интеллектуал — это человек-генератор прогрессивных идей, обладатель обширных знаний, разнообразных интересов и большого кругозора. Эти качества интеллектуалов во многом стимулировали развитие общества в целом. Истинные интеллектуалы — большая редкость, их высокий интеллект почти всегда направлен на прогресс в разных сферах знаний. Интеллектуалы не обязательно достигают при жизни признания. Наоборот, многие из них стояли и стоят в оппозиции к власти и страдают за это. Не всегда быстро и эффективно, однако в конечном итоге именно они влияют на развитие общества своими идеями.
Вот какие вопросы возникают по поводу зарождения и развития интеллектуализма: когда интеллект людей был уже достаточно высоко развит, какие условия вызвали к жизни высочайшие формы его проявления в отдельных личностях? Кто были первые интеллектуалы, что и как они сделали для прогресса и совершенствования жизни людей в мире?
В исторической литературе не много книг, рассказывающих широкому кругу читателей о развитии интеллекта — группа историков этой области очень мала. Я решился рассказать о развитии интеллекта, хотя по образованию я не историк, а врач-хирург. Любительство в истории отличается от профессионализма меньшей глубиной познания, но оно способно давать более широкий взгляд, не стеснённый узостью профессии, потому что история — это не только наука, но ещё и искусство. Для понимания истории надо её чувствовать, для этого нужна особая интуиция. Многое в истории было понято и открыто любителями. Американские историки культуры, супруги Уилл и Ариэль Дюрант, писали: «Большая часть истории — это догадки, а остальное — просто личные убеждения историков». И я тоже почувствовал место интеллекта в развитии истории мысли и представляю здесь это в моём понимании. Для проникновения в глубины истории подходит метод интеллектуального предположения — что и как могло происходить в древние времена. Для этого надо уметь воображать и чувствовать возможные условия развития.
Есть два пути описания истории: один — это следование ходу событий — истории фактов; другой — следование истории культуры. События, факты и культура времени оставляют после себя материальные следы: памятники архитектуры, рукописи и изображения. Но сознание и интеллект далёких времён не оставляют материальных следов своего возникновения и развития. Какую голову, когда и почему озарила первая искра сознания?.. Когда и как возникла идея поклонения Высшему Существу?.. В чей мозг пришла идея первой письменности?.. Ответов на это нет. Историю мыслей и идей приходится восстановливать по косвенным признакам рациональности их возникновения, по общему фону событий, которые им способствовали (а иногда и мешали).
История не просвечивается насквозь: как глубоко ни проникай в неё, всё равно что-то было раньше и какие-то стороны культуры останутся неосвещенными.
Возникающие цивилизации накладывались одна на другую, их слои скрывали в своих глубинах сложное сплетение из недораскрытых и недопонятых фактов и событий.
Один из историков признался: «Бог не в состоянии изменить прошлое, для этого он придумал историков». Это, конечно, интеллектуальная шутка. Пишущие об истории люди никого не обманывают, но они могут сами заблуждаться на уровне своего времени. Поэтому и понимaние истории тоже меняется с новыми открытиями, в новых условиях и с развитием интеллекта новых поколений.
Я описываю развитие общества посредством рассказов о его интеллектуалах, о них самих и их влиянии на жизнь и развитие истории. Чтобы не перегружать текст и чтобы идея книги была ясна и доступна, я старался соблюдать баланс между описанием исторических фактов и местом интеллекта в них. Для этого мне приходилось отбрасывать многое из массы событий, как скульптору надо отсекать от глыбы мрамора всё лишнее, ненужное. За всю историю было немало интеллектуалов, но мне пришлось ограничиться описанием только некоторых из них. За пределами моего описания остались тысячи известных или безымянных людей, которые тоже могли влиять на эволюцию культуры и ход истории.
Одним из связующих моментов развития интеллекта было зарождение религий. С самого возникновения религий стали основой многих аспектов цивилизации. И на всех этапах истории интеллектуалы вносили свой вклад в развитие религий. Я представляю это в своей интерпретации, в своём понимании значения религии для развития общества. Некоторым мои представления могут показаться противоречащими традиционным, но это — вопрос спорный.
Всю историю человечества образно можно представить себе в виде большого ветвистого дерева: скрытые под землёй корни — это как бы происхождение человека из глубины Природы; ствол дерева — это его общее начальное развитие; а раскидистая крона с пышной листвой, ветвями и огромными сучьями — это формирование народов и линии их развития — иногда прямые, но чаще искривлённые, а то и вовсе засохшие.
Ветвистое дерево истории такое же большое, как велик сам мир со множеством разных народов — западных и восточных. На одной стороне дерева истории растут ветви культуры западной, на другой — ветви культуры восточной. Западному человеку понять движущие силы и побуждающие причины развития интеллектуализма Востока трудно — Восток во многом развивался другими, собственными путями. «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», — писал поэт-интеллектуал Р.Киплинг. Не сошлись они и в этой книге. Я ограничился описанием истории интеллекта Запада, лишь упоминая о тех интеллектуалах Востока, которые повлияли на западную мысль.
Я знаю, что книги по истории читать скучно — копание в прошлом интересует очень немногих. Британский историк Ян Кершо считал, что «историки всегда пишут книги для самих себя». Но если представить историю в рассказах об интересных личностях, о развитии сознания и интеллекта — наверняка кто-то заинтересуется этим. Я добавил ко многим главам стихи на исторические темы — свои и других поэтов, и украсил текст богатым подбором своих иллюстраций. Это придаст ему большую живость и ясность. Надеюсь, что моя книга заинтересует людей, склонных к интеллектуальному анализу. Несомненный интеллектуал Вольтер писал:«Я хочу знать, через какие стадии человек прошёл от дикости до цивилизации».

Доктор Владимир Голяховский,
New York, 2007



1. ЛЕГЕНДА О ПЕРВОМ
В МИРЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЕ


Почти 5000 лет назад в Древнем Египте жил знаменитый архитектор и великий врач по имени Имхотеп. Он был визирем фараона Джосера и построил для его захоронения первую пирамиду. В главе рассказывается история жизни и творчества легендарной личности первого известного по имени интеллектуала Имхотепа.

Человек боится времени,
а время боится пирамид.
Египетская пословица


Полотно истории соткано из мифов и легенд. Мифы отражали фантазию, мечты о несуществовавшем. Но в основе легенд всегда лежала правда жизни. Легенды о людях прошлого — это бесценный кладезь истории. Люди уходили, а легенды о них оставались. И чем больше сделал человек при жизни, тем дольше жила легенда о нём. Легенда о египтянине по имени ИМХОТЕП — одна из древнейших, ей почти пять тысяч лет. Имхотеп — первый ученый, извест¬ный по имени: великий врач, лучший переписчик своего времени (это ценилось очень высоко), поэт, архитектор и строитель самой первой египетской пирамиды. Согласно легенде, он был человек огромных знаний, генератор идей в науке и искусстве на тысячи лет вперёд — он был тем, что называется ИНТЕЛЛЕКТУАЛ.
Рассказ о нём надо начинать издалека — с 3200-х годов до н.э. Вождь Менес, глава одного из египетских племён, сумел объединить народы двух государств — Верхнего и Нижнего Египта. Страна простиралась вдоль плодородных прибрежных долин Нила, самой длинной реки мира. Нил обладал уникальной особенностью: каждые четыре месяца наступал сезон разлива, после которого египтяне снимали в долинах богатый урожай. Поэтому там рано образовались осёдлые аграрные общества и уже в пятом тысячелетии стала формироваться цивилизация, одна из древнейших в мире.
Менесу приписывается строительство первой столицы Египта — города Мемфиса — на берегу Нила (близ тепереш¬него Каира). В те времена владыку не называли фараоном — этот титул стали использовать через два столетия, он символизировал единение власти и религии в одном лице: в Египте фараон считался главным земным богом. Египтяне верили, что бог-фараон даёт указание Нилу разливаться, поэтому он почитался настоящим отцом-кормильцем народа. Остальные боги были мифическими созданиями.
За два столетия столичный город Мемфис превратился в громадный богатый центр, в нём жило пятьдесят тысяч человек — вся бюрократия страны, имевшая сложную иерархию. Имелась также школа писцов, где изучались искусство письма, многочисленные мифы, легенды о походах фараонов и литература — записанные ранее тексты. Там же обучали системе мер и весов, экономике, архитектуре и, возможно, другим искусствам. Насколько можно себе представить, это была первая в мире школа университетского типа. Верхушка Египта была образованной.
Но уровень знаний и представлений в Древнем Египте диктовался постулатами религии. Она развивалась под влиянием условий жизни и с развитием государства оформилась в систему миропонимания. В культуре и повседненом быте Египта главенствовал абсолютный религиозный символизм. То, что сегодня называется суеверием, там было правилами поведения — наукой жизни. Религиозный символизм диктовал всё, но особое значение он приобретал в вопросах веры в загробную жизнь и культ мёртвых. По оставшимся захоронениям состоятельных египтян можно себе представить, что все усилия людей были в философском и бытовом плане направлены на одно: пока ты существуешь, готовься к жизни после смерти. Богатое воображение, фантазия в подготовке к за¬гробной жизни стимулировали искусство мумификации тел и расцвет изобразительных искусств.
Для погребения богатых и влиятельных людей к западу от Мемфиса предназначалось кладбище Саккара, названное в честь бога похорон Сокара. Египтяне знали, что солн¬-
це опускается на западе, и считали, что туда вместе с солнцем спускался и сам бог солнца Ра, или Амон-Ра. Он был одним из главных богов, был представлен в семидесяти разных образах и имел множество других имён. Согласно поверию, к ночи он уходил за горизонт и спускался вниз, под землю, чтобы обходить умерших. На следующее утро бог солнца снова появлялся из мира покоя, восходя на востоке. Для умерших выкапывали могилы в земле, а над ними ставили мастабы — крытые прямоугольные сооружения из глиняных или известковых плит. В них было припасено всё для жизни после смерти: продукты, вещи и папирусные свитки, сопровождавшие людей в за¬гробную жизнь. Многие мастабы были изнутри расписаны фресками — символами общения с богами, сценами из бытовой жизни, даже изображениями праздников с танцами.
Самые большие и красивые мастабы были над захоранениями фараонов. По традиции, они готовились задолго до смерти фараона. В 2780 гг. до н.э. ДЖОСЕР, став фараоном, сразу же решил строить для своей загробной жизни большое каменное захоронение. Хотя строения из камня в Египте уже были, но строить каменную гробницу было новой и трудной задачей. Это стало переходом от мастабы к необычному виду захоронения — пирамиде. Отсюда и берет начало легенда об Имхотепе.
Первую каменную египетскую пирамиду построил визирь фараона Имхотеп. Его имя означает «тот, который посвятил себя миру». Сохранились некоторые биографические сведения о нём: он был сыном архитектора по имени Канофер, был многосторонне образован, имел семью, а до первой пирамиды построил храм в Верховьях Нила. Но за долгие века об Имхотепе сохранилось больше легенд, чем точных сведений. Одна из них рассказывает, как, будучи политическим советником фараона, он предсказал ему, что в Египте семь урожайных лет сменятся семью засушливыми. Поэтому фараон приказал сделать запасы зерна и тем спас народ от голода (позже эта легенда была повторена в Библии — в истории об Иосифе Прекрасном, который растолковал фараону его сон о семи тучных и семи тощих коровах). Но ярче всего Имхотеп остался в памяти народа, как искусный целитель. Позже он был причислен к богам как бог медицины, и был построен храм, посвящённый Имхотепу. Сохранилось несколько его скульптурных изображений (Рис. 1-1), но его настоящее захоронение не найдено. Египтяне тысячелетиями приходили для исцеления к его воображаемому захоронению и приносили с собой вылепленные из глины изображения своих больных частей тела (рук, ног, глаз), веря, что бог Имхотеп сможет вылечить их. Через две тысячи лет он был признан богом медицины и, как бог, почитался больше фараонов. Легенды о врачевании Имхотепа перешли в мифы греков о боге Эскулапе и в образ римского бога медицины Асклепия. Считалось, что все традиции египетской медицины исходили от Имхотепа, они высоко ценились во времена греческой и римской цивилизаций и через тысячелетия дошли до Средних веков.
Имхотеп был также и знаменитым зодчим, он должен был бы, по идее, составить план и расчёты задуманной им пирамиды, но не сохранилось никакой документации по её строительству. Тогда впервые в истории были применены сложенные ярусами блоки. Их вырубали из скал светлого и прочного известняка, обтачивали и обрабатывали на месте. Всё делалось вручную, без применения какой-либо техники (которой тогда и не было). Скрепляющих растворов вроде цемента египтяне не знали, для прочности конструкции блоки вытачивались с «замками» — уклонами и выступами соответствующих впадин для подгонки друг к другу. Это делалось с такой точностью, что даже после пяти тысяч лет высушивания ветрами, засыпания песками и землетрясений между блоками нельзя вставить и почтовую открытку. Такой высокой культуры строительства, какая была в Древнем Египте, потом не знала ни одна страна мира.
Начальный вариант пирамиды был из двух ярусов, но, очевидно, он не удовлетворял фараона, а может быть, и самого Имхотепа. Поэтому в процессе постройки Имхотеп увеличил её в два раза. С поразительной точностью он сумел вмонтировать прежнее строение во второе, разросшееся (Рис. 1-2). Пирамида состоит из шести суживающихся к вершине ступеней. Предполагалось, что умерший фараон может по ступеням пирамиды подняться в рай (по этому плану в ХХ веке был построен «ступенчатый» мавзолей Ленина в Москве. Но куда было подниматься по ступеням неверующему коммунисту Ленину — неизвестно).
Квадратное основание пирамиды по длине равно 63 м и соответствует такой же высоте (22-этажный дом!). Это соотношение основания и высоты создаёт идеальную пирамидальную форму и потом использовалось во всех остальных пирамидах. Вся конструкция ориентирована точно с севера на юг, так что с восхода до заката тень падает на запад и восток, и это можно использовать для точного указания времени дня. Учитывая астрономические знания древних египтян, наверняка известные Имхотепу, расположение пирамиды можно считать точно продуманным. Вокруг пирамиды Имхотеп построил галлерею помещений, размером 544 на 277 м и высотой 10 м. Это были размеры среднего города того времени. Пышно оформленный вход состоял из парных колонн с раструбом в виде цветов папируса. Стены были укращены барельефами и росписями. На одной из стен сохранилась надпись, что это сооружение было построено мудрым визирем фараона Имхотепом. В галерею ведут четырнадцать входов. Всё в Египте имело символическое значение, число четырнадцать было также магической цифрой. Лишь один из четырнадцати входов был настоящим, остальные — ложные. В галерее было расположено триста залов и комнат для ритуальных процедур, склады вещей и продуктов для жизни фараона после смерти. Они образовывали сложный запутанный лабиринт. Не знакомый с планом человек, особенно грабитель, никогда не смог бы выбраться оттуда. Имхотеп впервые применил лабиринт в строительстве, и это затем повторялось в планах многих строений в других странах*. На две тысячи лет Ступенчатая пирамида Имхотепа стала образцом для строительства всех последующих пирамид. Она даже вошла в египетскую письменность как иероглиф «Первое строение мира». Имхотеп сумел создать беспрецедентную концентрацию и организацию рабочей силы — для по¬стройки такого грандиозного сооружения работали тысячи людей и должна была существовать сложнейшая многостепенная организация. Это был один из первых примеров непревзойдённой до сих пор египетской организации работ.
Ступенчатая пирамида — это самое древнее в мире крупное строение. Одной из основных загадок остаётся решение Имхотепа — почему это гигантское строение должно было иметь форму пирамиды. Почти наверняка, он должен был сначала экспериментировать с формой в меньшем масштабе, чтобы выбрать наиболее рациональную.

                Владимир Голяховский
ИМХОТЕП

Когда ночами дремлет Нил,
Бог Ра проходит вдоль могил,
И среди мумий Саккара
Там отдыхает до утра,
А утром снова, Солнца Бог,
Он озаряет весь Восток.

Он знает тайны Пирамид,
Кто в саркофагах древних спит.
Он помнит всех мужей и жён,
Кто был прекрасен, кто умён,
Кто добрым был, кто был свиреп.
Но только мудрый Имхотеп
Из всех, кто там навек застыл,
К Богам потом причислен был.

Он был целитель всех невзгод
И предсказатель непогод,
Он Пирамиду Ступеней
Воздвиг, как чудо, средь полей;
Она, красой своей гордясь,
Вершиной к небу вознеслась.
В неё внесён был фараон
На тризне пышных похорон;
А где-то рядом скромный склеп,
И в нём бессмертный Имхотеп.

Когда ночами дремлет Нил,
Два бога видны у могил:
Пред Имхотепом — дани знак —
Бог Солнца замедляет шаг.

Фактически с Имхотепа начинается записанная история развития архитектуры, строительства, медицины и во¬обще всей науки. Письменность в Египте применялась не только в административных и экономических целях, но и для записи событий. Поэтому так много известно об истории египетской цивилизации. Конечно, в те записи вплетено много легенд древнего времени, проверить которые невозможно. Но даже если Имхотеп не совершал всего, что ему приписано в легендах, всё равно — его реальная Ступенчатая пирамида возвышается перед нами и теперь. Уже давно одряхлевшая, но всё ещё прямая и прочная, она всем своим видом говорит, что легенда о первом выдающемся учёном по имени Имхотеп не выдумка, не миф, а отражение правды, и что прогресс цивилизации уже тогда держался на плечах интеллектуала.
Известность и влияние Имхотепа как учёного не были превзойдены еще и через две тысячи лет после него. Только через два тысячелетия в истории появились имена следующих достоверно известных интеллектуалов — греческих философов, математиков и астрономов, живших уже в VIII—V веках до н.э.



2. ДОМИНИРУЮЩАЯ СИЛА
РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА


Раннее развитие сложных религиозных представлений во многом способствовало высокому уровню культуры Древнего Египта. В главе описываются связи религии со многими достижениями древности: строительство Великой пирамиды Хеопса, религиозные храмы в долине Нила с их обелисками и колоннами и Большой Сфинкс в Гизе. Именно в Египте впервые зародилась идея монотеистской религии.

В египетской религии была продолжительность энергии, которая, как и другие стороны её цивилизации, пережила политические формы, поддерживавшие и защищавшие её.
Джон Робертс
(британский историк)

Религиозные представления зарождались в сознании первобытных людей под влиянием окружающей природы. Люди не могли понимать её сверхъестественной силы, в их примитивном сознании она превращалась в первые символы. Так возникло суеверие, вера в могущественных богов и в силу магии. С развитием общества эти символы постепенно складывались в устойчивые представления и ритуалы, порождавшие культуру народа.
В Египте было более двух тысяч богов — больше, чем в других древних цивилизациях. Каждое селение имело своих богов, свои религиозные ритуалы и традиции. Религия страны была скроена из «лоскутов» вер разных местностей. В природе доминировала река Нил: в сухой изнуряющей пустыне, которая занимала 90% территории страны, могучий Нил давал людям жизнь — воду, умеренный климат, рыб, птиц и растения. Древние египтяне почитали Нил богом. Даже сама идея, что смерть — это лишь временное прерывание жизни, могла прийти египтянам из наблюдений над ежегодным бурным возрождением природы в долинах Нила. Он и теперь, через многие тысячелетия, поражает своей величественностью.

Владимир Голяховский
НИЛ НИЛЫЧ

Наш кораблик «Святая Стефания»
Выходил из Асуана в Луксор,
И уже предвкушал я заранее,
Что увижу я нильский простор.

Ранним утром вода — как зеркальная,
Над пустыней забрезжил рассвет;
Нил-красавец, река уникальная,
Во всём мире славней тебя нет.

Ты рождён водопадом Виктории
И зовёшься там Нил Голубой,
В эфиопской сухой территории
Твой источник родился второй.

Рассекая пустыню Нубийскую,
У гранитных порогов бурля,
Ты живишь берега свои низкие,
И тобой напоилась земля.

Разливаясь широкими нивами,
Урожай ты давал трижды в год,
Люди жили твоими разливами —
Тебя богом считал твой народ.

И как бог, ты египетской нации
Подарил небывалый прогресс,
Омывал ты цивилизацию,
След которой вовек не исчез.

Много рек есть на свете, которые
Напоили народы собой,
Но во всей человечьей истории
Ни одна не сравнится с тобой.

Асуанским гранитом гружённые,
Обработанным силой рабов,
С обелисками и колоннами
Плыли сотни тяжёлых плотов.

Ты сплавлял их тысячелетьями
И для храмов, и для пирамид;
Красок яркими многоцветьями
Украшался их стройный вид.

Может, Нил, ты далёк от идиллии,
И опасен бываешь порой —
Всех пугали глаза крокодильи,
Вдруг всплывавшие над водой.

Но тебя перекрыли плотиною,
Крокодилам отрезали путь.
Электричеству с новою силою
У плотины подставил ты грудь.

Не решаюсь я, Нил, на пророчества,
Но хочу с уваженьем сказать:
Тебя надо по имени-отчеству
Нилом Нилычем называть.

Со всё усложнявшейся фантазией египтяне тысячелетиями шли от реалистического восприятия природы к условной символической форме поклонения ей. Эта религия символов помогала им жить в необъяснимом окружающем мире. Богов они изображали полулюдьми-полуживотными. Такая форма религии называется анимизмом — одушевлением животных. С неповторимым мастерством и фантазией египтяне представляли богов в скульптурах и росписях людьми с головами животных и птиц, или животными с головами людей.
Когда укрепилось государство и выросли поселения — выделилась группа основных богов. Они фигурировали под многими именами. Северная часть страны, которая называлась Нижним Египтом, поклонялась божеству в виде кобры, а южная часть, называвшаяся Верхним Египтом (по направлению течения Нила), почитала божество в виде грифа.
Сложные представления о богах могли приходить к простым людям только через жрецов — профессиональную группу служителей культов, магов-волшебников. Волшебство явилось первой стадией интеллектуального развития — нечто вроде примитивной науки. Люди глубоко верили, что магические чары способны повлиять на их реальную и

Отзывы

Заголовок отзыва:
Ваше имя:
E-mail:
Текст отзыва:
Введите код с картинки: